民众连结：BLM运动在东南亚作者：Macy-Châu Diễm Trần 翻译：轩然
在6月7日的清迈BLM守夜活动中，社群参与者将团结的讯息写在壁毯上，活动由清迈反种族联盟举办。
摄影：Lian Wei Xiang
在五月底，我被闹钟吵醒，准备开始迎接一天的工作。我翻身看了一下手机，查看是否有来自美国那边家人和朋友的讯息。这是我的一个日常惯例，因为我在泰国熟睡的时候，正是美国的白天。
往常我一般只收到几个消息，可那天我在WhatsApp上看到了20个消息提醒。在世界这一边的我进入了一个似乎超现实的心境。我翻阅着那边记者的推文，看到因乔治佛洛依德的谋杀而迸发的愤怒和悲痛震惊了我的城市，火光烛天。
朋友的每一条消息更新都给我注射了一剂新的焦虑和恐慌。我熟悉且热爱的地方燃起了火。我家人经常光顾的亚洲超市，我们举办过各种毕业、婚礼等庆祝聚餐的中国餐厅，以及我奶奶家旁的加油站，全部化为灰烬。
与此同时，当黑人社会运动者【1】要求生存权力的时刻，也有煽风点火的人，包括极端右翼武装分子激发暴力和混乱。当社运者携带者佛洛依德的记忆上街，呼喊着他的名字时，警察却用催泪弹袭击并且拘捕抗议者，甚至美国总统川普也威胁出动军队并煽动人们去射杀抗议者。我为这所有的受伤和失去而心痛，但我也为人们在街上绽放的力量而欢呼。
我的家族来自于大洋彼岸的越南土地，而我则在美国的明尼苏达州出生和长大。当全球开始揭露黑人遭遇的不公时，我渴望回到家乡，尽我所能和我的城市及养育我的人们一起为颠覆暴力的警察体系作准备。
反而，我却在世界的另一端，和湄公河地区【2】的社群团结在一起，做着似乎和反黑种族主义毫不相干的工作。
与其把这些全球的奋斗分门别类，还不如利用这个时机拓展东南亚本土社运工作的影响和意义，与全球反军国和反种族主义的努力连结在一起。
为了更好地连结这些共存的正义奋斗，我们要理解美国BLM运动对东南亚地区影响的重要性。它在当地运动中启发对话、引导策略、激发动力，为了一个共同的愿景而努力——我们社群的安全得到保障，远离当局对人民和土地发起的暴行与破坏。
与其把这些全球的奋斗分门别类，还不如利用这个时机拓展东南亚本土社运工作的影响和意义，与全球反军国和反种族主义的努力连结在一起。
我是一名越南裔美国籍的社运者。为了加深我和越南文化根源的联系，为了加深我与行动、勇气和解放之间的关系，我在三年前来到了东南亚。在这期间，我有幸目睹了东南亚坚韧的巨大能量。
跨越湄公河一带，我听说过原住民的村庄被军队摧毁的故事，我听说过自然水源被工业所污浊的故事，我还听说过有关不公正拘留、歧视和酷刑的故事。此外，我也从泰国的老年人那里了解到ta们如何用30年的时间成功阻止了自己的社区被用来建造水坝的经历；我也了解到音乐无界限的能量——缅甸的原住民和少数族裔通过嘻哈文化和用母语说唱的方式来分享压迫的经历，呼唤希望；我还了解到越南少数宗教群体的信仰和坚韧，虽然朝拜的地点被烧毁了，但人们仍然在地下继续修行宗教。
此外，在美国，月复一月，年复一年，黑人群体仍然在哀悼自己的亲人，这些人因警察过度暴力、具有种族歧视的医疗教育体系而丧失性命。疫情期间，美国黑人的新冠病毒死亡率是美国白人的三倍，布雷娜·泰勒（26岁的黑人女性在自己家中被警察射杀）、乔治·佛洛依德（黑人男子的脖子被白人警察的膝盖压了将近9分钟）、艾默德·阿伯里（一个年轻的黑人男子在慢跑时被两个白人男性射杀）等黑人也在近期被谋杀。不过，我们也只是看到了美国反黑种族主义的冰山一角。这些不是新的问题；反而，这些是由奴隶制遗留下的美国常态。
因为美国影响着全球的媒体，这些抗议也开始在东南亚这边的对话中出现。当我和湄公河地区的同事和朋友探讨正发生着的事情——警察的战术、对抗议者的压制、军国主义化等——ta们并不觉得惊奇。我的朋友和同事从美国发生的事件中看到了自己的经历，也看到了身边群体同样被政府和军队歧视、驱散、绑架以及谋杀的遭遇。
我们开始谈起媒体审查对公众叙述的控制，也谈起警力对自由集会和言论的压制。在这些对话中，我和我的朋友逐渐将我们所在地区和美国人民的解放运动联系到一起，探讨种族歧视和军国主义在全球的势力，以及它在今天对我很多朋友们的持续影响。
“众所周知，黑人在人类中是最受压迫和剥削的群体。”
—— 胡志明
在过去几周里，全美国乃至全球的抗议席卷而来。我倾听BLM运动是如何启发东南亚人民来讨论自家后院里发生的政治压迫。虽然东南亚人民在国家认可的压迫中体验到的遭遇和美国黑人的挣扎不能完全划等号，但是，在这些种族主义、资本主义和军事主义的横截面中衍生了学习的机会。
缅甸少数族裔的青年分享了与美国黑人的团结，印度尼西亚的原住民巴布亚人也为自己被政府迫害的经历而发声，举行了“巴布亚人命也是命”的运动，东南亚地区的人们开始用美国黑人运动的动力而表达自己的悲痛与力量。
由此，东南亚地区的黑人也有了更多更广的代表。例如，一位泰国马里混血视频博主，Natthawadee “Suzie” Waikalo，也公开分享自己作为泰国马里混血女性所遇到的歧视。除此之外，为了学习、教育，以及为了和美国BLM运动的团结，东南亚当地居民与外籍黑人也合力开展许多活动。例如，我所在的泰国清迈举办了BLM的守夜活动，在越南胡志明市也有社区集会和论坛。
东南亚和美国非裔关于人权问题的连结不是一个新的现象。在民权领袖马丁路德金的《越南演说》，他讲到：
“越南战争是一种美国精神中更深层的疾病症状。如果我们忽视这个严重的现实情况，我们将会发现自己正为下一代人组织‘忧世教士和世俗之人’委员会。这些人将会为危地马拉和秘鲁感到担忧，这些人也会为泰国和柬埔寨感到担忧，这些人还会为莫桑比克和南非感到担忧。我们将会为这些地区游行，不断出席集会，除非美国的生活和政策发生重大且深刻的改善。”
在《越战演说》一年后，马丁路德金被谋杀了。黑人民众致力于铲除种族主义的运动震撼了整个美国，并且回响于整个世界。这些民众的抗议挑战了美国的资本主义和军事主义体系，而这些体系至今还在以具有伤害性的“开发”、“教育”和“媒体”等新殖民主义【3】的手段影响着东南亚。与此同时，东南亚社群也在悠久历史和当下持续通过日常的运动来反对压迫。像马丁路德金形容的一样，这是一个“价值体系的激进派革命”，由“一个面向事物的社会”转型为“一个以人为本的社会”。
胡志明，北越共产主义领袖和政治家，同样写到过美国黑人所遭遇的迫害。1924年，在《私刑与三K党》一文中，他写到：
“众所周知，黑人在人类中是最受压迫和剥削的群体。众所周知，资本主义的蔓延以及对新世界的发现让奴隶制度立刻获得重生，这对黑人来讲是多个世纪的迫害，对整个人类也是痛苦的耻辱。但不太令人熟知的是在所谓65年的‘解放’后，美国黑人仍然忍受道德上和物质上的残暴苦难，其中最残酷、可怕的就是私刑。”
几乎一个世纪过后，美国黑人为了自由的抗争仍然持续进行。最近，在6月10日，Robert Fuller，一个24岁的黑人男性，在加利福尼亚的一棵树上被吊死。警方最初定断是自杀，但是他的家人和抗议者们要求调查他是否被私刑。
但是，此时此刻，空前重要的是建立全球之间的团结，互相学习彼此的社会运动，因为统治者施加的压迫（以及他们宣扬的体系）仍然在继续增长，并在以更加全球化的形式维持他们的权力、脉络和金钱。
作为东南亚的人民，我们为了难民、穷人、政治异议人士、原住民、少数族裔、以及东南亚黑人的人权做抗争，这和美国的运动是并线的。相似的是，这些人民也遇到了来自国家和军队的压迫和歧视。虽然马丁路德金和胡志明都是从历史的角度出发，但在当代环境下压迫的回声以及它的再生产仍然与我们息息相关。美国黑人和被边缘化的东南亚人民仍在要求自己的基本人权可以得到个人、体系和全球语境下的倾听、尊重和认可。
在本土开展的奋斗是全球正义书写的前提，反之亦然。当美国BLM运动成为全世界的焦点，我有时也听到一些东南亚人民表示自己过去和当下经历的奋争从未获得相同规模的倾听，因而会产生一些对关注度和资源不平衡的担忧。
但是，此时此刻，空前重要的是建立全球之间的团结，互相学习彼此的社会运动，因为统治者施加的压迫（以及他们宣扬的体系）仍然在继续增长，并在以更加全球化的形式维持他们的权力、脉络和金钱。
以我们合并的知识、技能和策略，我们本土和全球的社运者其实是非常有力量的。这个运动给我们呈现了一个机会，去倾听彼此的创伤、倾听彼此的运动建设、倾听彼此的希望和梦想——所有社群一起建立一个更自由的未来。
脚注：
【1】社运者：Activist一词的中文翻译有积极分子、活动家、社会活动者、社会运动工作人士等等。文章将用社会运动者（或简称：社运者）来统一称呼。
【2】湄公河地区：Mekong Region指的是湄公河流域的国家和地区，包括柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国和中国云南省（澜沧江）。
【3】新殖民主义：Neocolonialism指的是通过经济、政治、文化等对面为其它国家施加压力，进行控制和影响。
作者：Macy-Châu Diễm Trần
